דידרו דניס: ביוגרפיה, פילוסופיה

2024 מְחַבֵּר: Sierra Becker | [email protected]. שונה לאחרונה: 2024-02-26 05:00

דניס דידרו הוא אינטלקטואל בתקופתו, סופר ופילוסוף צרפתי. הוא ידוע בעיקר בזכות האנציקלופדיה שלו, שאותה השלים ב-1751. יחד עם מונטסקייה, וולטייר ורוסו, הוא נחשב לאחד האידיאולוגים של האחוזה השלישית בצרפת, מפיץ פופולרי של רעיונות הנאורות, שלדעתם סללו את הדרך למהפכה הצרפתית של 1789.

ילדות ונוער

דניס דידרו נולד ב-1713. הוא נולד בעיירה הצרפתית הקטנה לנגר. אמו הייתה בתו של בורסקאי ואביו היה יצרן סכינים.

הורים החליטו שדניס דידרו יהפוך לכומר. לשם כך שלחו אותו לקולג' ישועי, ממנו סיים את לימודיו ב-1728. שנתיים קודם לכן, הילד הפך רשמית לאב מנזר. ביוגרפים מציינים שבתקופה זו גיבור המאמר שלנו היה אדם דתי ביותר, צם ללא הרף ואף לבש שק.

מגיע לפריז כדי להשלים את שלוחינוך, הוא נכנס לקולג' הישועי של לואי הגדול, קצת מאוחר יותר, ככל הנראה, במוסד החינוכי של יאנסני - ד'הארקור. כאן קיבל מקצוע של עורך דין, שכן אביו עודד אותו להמשיך בקריירה משפטית. יש להניח שדווקא הסכסוכים שנוצרו בין היאנסנים לישועים הם שהרחיקו אותו מהדרך שנבחרה.

בשנת 1732 קיבל דניס דידרו תואר שני מהפקולטה לאמנויות באוניברסיטת פריז. במקום קריירה של כומר, הוא שוקל ברצינות להפוך לעורך דין, אך כתוצאה מכך מעדיף את אורח החיים של אמן עצמאי.

דחיית הקריירה של הכומר

בביוגרפיה קצרה של דניס דידרו, יש לשים לב לחייו האישיים. בשנת 1743 הוא מתחתן עם אן טוינטה אלופת, בעלת חנות מצעים.

יחד עם זאת, ידוע באופן אמין שנישואים לא מנעו ממנו לנהל רומנים עם נשים אחרות. מאמינים שניהל מערכת יחסים רומנטית באמצע שנות ה-50 עם סופי וולן, שאליה שמר על חיבה כמעט עד מותו.

אחרי החתונה, דניס דידרו, שהביוגרפיה שלו די מעניינת ומלאה בכל מיני רעיונות, הרוויח בהתחלה כסף באמצעות תרגומים. בשנות ה-40 הוא עבד עם היצירות המפורסמות ביותר של סטניאן, שפטסברי, ג'יימס. יצירותיו הספרותיות העצמאיות הראשונות שייכות לאותה תקופה. הם מעידים על האומץ והמוח הבוגר של סופר צעיר למדי. בשנת 1746 יצאו לאור "המחשבות הפילוסופיות" שלו, ומאוחר יותר - "סמטאות, או הליכת הספקנים", "מכתב על עיוורים בחינוך הרואים","אוצרות לא דיסקרטיים". ככל הנראה, כבר בזמן הזה דידרו הפך לדאיסט, ועד מהרה - לחומראיסט ואתאיסט משוכנע. באותה תקופה, ספרים אלה מאת דניס דידרו סווגו כחשיבה חופשית, שבגללה הוא נעצר ב-1749. הוא ריצה את עונשו ב-Château de Vincennes.

עבודה על "האנציקלופדיה"

עובד על ה"אנציקלופדיה" שנתקל דידרו לראשונה ב-1747. הרעיון של המו"ל המטרופולין ברטון לתרגם לצרפתית את מה שמכונה "המילון הכללי לאמנות ומדעים" הופיע לפני כמה שנים. אבל אף עורך לא יכול היה לעשות את העבודה.

דידרו עבד עם ד'אלמברט על הפרויקט. כתוצאה מכך, הגה אחד מהם את הרעיון לזנוח לחלוטין את תרגום המילון האנגלי, ולהכין מהדורה עצמאית שתהיה ייחודית. בכל מקרה, בזכות דידרו רכשה העבודה על האנציקלופדיה את ההיקף שהפך אותה למניפסט אמיתי של תקופת ההשכלה.

במהלך רבע המאה הקרובה, גיבור המאמר שלנו ממשיך לפקח על העבודה על ספר הידע, שעד אז גדל ל-17 כרכים של מאמרים בלבד, המלווים עוד אחד עשר כרכים של איורים. אפילו בהתחשב בביוגרפיה של דניס דידרו בקצרה, אתה צריך להתעכב על מספר רב של מכשולים שהוא הצליח להתגבר בדרכו. בנוסף למאסר שכבר הוזכר, מדובר גם בהפסקת עבודה מסיבות שאינן בשליטת העורך, משבר, עקבאשר ד'אלמבר עזב את הפרויקט, האיסור על הפרסום והצנזורה הזהירה והקפדנית שלו.

רק ב-1772 הושלמה סוף סוף המהדורה הראשונה של האנציקלופדיה. כמעט כל המוחות הגדולים של הנאורות שהיו בצרפת באותה תקופה לקחו חלק ביצירתה - וולטייר, הולבך, רוסו, מונטסקייה.

מניפסט ההשכלה

התוצאה של עבודתם המשותפת הייתה גוף אוניברסלי של ידע מודרני. בנפרד, יש לציין כי במאמרים המוקדשים לנושאים פוליטיים, לא ניתנה עדיפות מכוונת לאף אחת מצורות הממשל. והשבחים שהפנו המחברים לרפובליקת ז'נבה לוו בהערות שמבנה מדינה כזה אפשרי רק לשטחים קטנים יחסית, שצרפת עצמה אינה שייכת אליהם. דפי האנציקלופדיה נשלטו על ידי פלורליזם בצורתו הטהורה ביותר, משום שכותבים בחלק מהמאמרים דגלו במלוכה מוגבלת, בעוד שבאחרים דבקו בגרסה המוחלטת, ורואים רק בה את הבסיס לרווחה חברתית.

במקביל, צוין בנפרד שלנתינים יש את הזכות להתנגד לעריצות, ומלכים צריכים לציית לחוק באופן חובה, לעזור לעניים ולנחשלים, להגן על אמונת עמם.

ה"אנציקלופדיה" מתחה ביקורת גלויה על אורח חייהם של האצילים. יחד עם זאת, מחברי המאמרים ציינו כי הם מכירים ותומכים בצורך בקיומה של היררכיה חברתית בחברה. נציגי הבורגנים הם ללא רחמיםנמתחה ביקורת על הכמיהה לתפקידים ולצמיחה בקריירה, כמו גם על חמדנות, אנשי כספים הוכרו כחלק טפילי בגוף האחוזה השלישית.

מחברי ה"אנציקלופדיה" דגלו בהקלת גורלם של פשוטי העם. אולם כדי להשיג מטרה זו הם לא קראו לכינון דמוקרטיה במדינה, אלא פנו לממשלה, והפנו את תשומת לבם של הפקידים והשרים לצורך ברפורמות בחינוך, בכלכלה (מיסוי הוגן, מאבק נגד עוני).

דעות פילוסופיות

הרעיונות המרכזיים של דניס דידרו בתחום הפילוסופיה נוסחו על ידו עוד בשנת 1751 במסכת "מכתב על חירשים ואילמים כחיזוק לאלו השומעים". בו הוא רואה את בעיית ההכרה בהקשר של הסמליות של מילים ומחוות.

בשנת 1753 הוא מפרסם את "מחשבות על הסבר הטבע", אותו הוא יוצר בדמותן ובדמותן של יצירותיו של בייקון, תוך ויכוח עם הפילוסופיה הרציונליסטית של לייבניץ ודקארט. לדוגמה, הוא הפריך את התיאוריה של רעיונות מולדים.

כאשר הפילוסופיה של דניס דידרו התגבשה, הוא הכחיש מכל וכל את הדוקטרינה הדואליסטית המוקדשת להתפצלות העקרונות הרוחניים והחומריים. הוא טען שבעולם יש רק חומר שיכול להיות לו רגישות, וכל התופעות המגוונות והמורכבות שמתרחשות בחיים האמיתיים הן תוצאה של תנועת חלקיקיו. אישור לכך ניתן למצוא בציטוטים של דניס דידרו:

הדת מונעת מאנשים לראות כי היא אוסרת עליהם לראות בכאב של עונש נצחי.

Take awayנוצרי מפחד מהגיהנום ואתה תיקח ממנו את אמונתו.

אלוהי הנוצרים הוא אב האוצר מאוד את התפוחים שלו, ומעט מאוד את ילדיו.

בהשקפותיו הפילוסופיות היו גם מחשבות על השפעתם של גורמים חיצוניים שונים על הפרט. בין הרעיונות של דניס דידרו, אפשר למצוא את הקביעה שאדם הוא אך ורק מה שסביבתו וחינוכו יכולים לעשות ממנו. יתרה מכך, כל פעולה שהוא מבצע היא מעשה הכרחי בתפיסת העולם הכללית.

יחס לפוליטיקה

בהתחשב בהשקפת עולמו של דניס דידרו, מחשבותיו ורעיונותיו העיקריים של הפילוסוף והסופר, יש לציין שעל פי האמונות הפוליטיות, הוא היה תומך של אבסולוטיזם נאור, והסכים עם וולטייר בכך. דידרו גם סירב לסמוך על ההמונים, שלדעתו לא מסוגלים לפתור בעיות מדינה ומוסר.

לדעתו, המערכת הפוליטית האידיאלית היא מונרכיה הנשלטת על ידי ריבון שניחן בידע פילוסופי ומדעי. דידרו היה משוכנע שאיחוד הפילוסופים והשליטים לא רק אפשרי, אלא גם הכרחי.

במקביל, תורתו החומרנית שלו הופנתה נגד הכמורה. המטרה הסופית הייתה להציב את כוח המדינה בידי פילוסופים.

בזה דידרו טעה. כפי שניתן לשפוט מההיסטוריה, המלכים כיבדו את הפילוסופים, אך לא אפשרו להם להשפיע באמת על הפוליטיקה המעשית. לדוגמה, כאשר דידרו הגיע לרוסיה בשנת 1773, נענה להזמנתה של קתרין השנייה,הם בילו שעות בדיבור נשגב, אבל במקביל, הקיסרית הרוסית הייתה סקפטית לגבי הפרויקטים שלו להרוס מותרות בבית המשפט, להפנות את הכספים ששוחררו לצרכי האנשים, וגם לארגן חינוך אוניברסאלי בחינם.

דידרו קיבל מקתרין סכום כסף גדול עבור ספרייתו, בזמן שהוא קיבל משכורת עבור תחזוקה.

Creativity

לעסוק באופן פעיל ביצירתיות. דידרו מתחיל בשנות ה-50. הוא מפרסם שני מחזות - "אבי המשפחה" ו"בן רע, או ניסיונות סגולה". בהם הוא מוותר באופן מוחלט על כללי הקלאסיקה השלטת דאז, ומבקש ליצור דרמה זעירה-בורגנית, בורגנית-סנטימנטלית, שאותה הוא מצליח בשל כך. קונפליקטים המתעוררים בין נציגי הנחלה השלישית באים לידי ביטוי ברוב יצירותיו, מתוארים אורח חייהם והתנהגותם בסביבה הרגילה ביותר.

יצירותיו הקלאסיות כוללות את הסיפור "הנזירה", עליו נספר ביתר פירוט, את הרומנים "האחיינו של ראמו", "ז'אק הפטליסט ואדונו". עבור רוב בני זמננו, הספרים הללו נותרו עלומים, מכיוון שהמחבר כמעט ולא מצליח להדפיס אותם במהלך חייו.

ראוי לציין שכל היצירות הללו מאוחדות על ידי ריאליזם, דיסקרטיות מדהימה וסגנון קריינות שקוף וברור במיוחד. הקריאה ביצירותיו של דידרו תמיד הייתה קלה, כי כמעט חסרות בהן קישוטים מילוליים.

לרובניתן למצוא בעבודותיו דחייה של הכנסייה והדת, מחויבות למטרות הומניסטיות, רעיונות אידיאלים לגבי חובה אנושית.

העקרונות האסתטיים והפילוסופיים שעליהם מכריז דידרו ניתן לאתר ביחסו לאמנויות יפות. בשנים 1759 עד 1781 הוא פרסם באופן קבוע ביקורות על הסלונים הפריזאיים בעיתון בכתב ידו של חברו גרים, הנקרא "ההתכתבות הספרותית". הוא נשלח במנוי לנסיכים ומלכים בעלי השפעה.

Nun

זוהי אחת היצירות המפורסמות ביותר של דידרו. הוא מתאר את המוסר המושחת השולט במנזר. בספר "הנזירה" מאת דניס דידרו, הסיפור מסופר מנקודת מבטה של טירונית צעירה שאינה מבינה אילו רגשות היא חווה.

המבקרים מציינים בעבודה זו שילוב מדהים של אמת פסיכולוגית עם נטורליזם נועז במיוחד לאותה תקופה. כל זה הופך את סיפורו של דניס דידרו "הנזירה" לאחת מיצירות הפרוזה הטובות ביותר של המאה ה-18, לפחות בצרפת. בנוסף, זו דוגמה מצוינת לתעמולה אנטי-דתית.

הדחף לכתיבת ספר זה היה סיפור אמיתי שהסופר למד עליו. בשנות ה-50 של המאה ה-18 נחשפו סודות המנזר. בצרפת שלפני המהפכה, חיי הכנסייה היו אחד הנושאים המרגשים והדחופים ביותר.

הסיפור עצמו מתחיל בפרק שבו הדמות הראשית סוזן, שהיא ילדה לא חוקי, נשלחת בכוח לאישהמִנזָר. למעשה, אמה שלה בוגדת בה, אבל הילדה עדיין אוהבת אותה, לא חושפת את סודות המוצא שלה, אם כי זה יכול לעזור לה להשתחרר. במקום זאת, היא עושה מספר ניסיונות להימלט מההרמיטאז' כדי לזכות בחופש, שאחד מהם מסתיים בטוב.

האחיין של ראמו

יצירה מפורסמת נוספת של דידרו היא הרומן אחיינו של ראמו. מבקרי ספרות רבים רואים בו את פסגת היצירתיות של גיבור המאמר שלנו.

הרומן עצמו כתוב בצורה של דיאלוג בין המחבר לאחיינו של המלחין ראמו, שהיה פופולרי מאוד באותה תקופה בצרפת. קרוב המשפחה מתחיל לדבר בהערצה על גניבה וחיים טפילים על חשבון אחרים. ראמו הצעיר מופיע ביצירה כהאנשה של האנוכיות הקיימת בחברה המודרנית.

נסיעות לרוסיה

קתרין השנייה, שהתכתבה והייתה ביחסי ידידות עם וולטר, התעניינה בעבודתו של דידרו על האנציקלופדיה המפורסמת. ברגע שהיא עלתה על כס המלוכה, היא הציעה מיד להעביר את הפרסום לרוסיה. מאחורי זה הסתתר לא רק רצונה לחזק את המוניטין שלה, אלא גם ניסיון לספק את האינטרס של החלק המשכיל והנאור בחברה הרוסית בעבודה זו.

דידרו סירב להצעה זו, אך הסכים למכור את ספרייתו הייחודית לקיסרית תמורת 50,000 ליבר. יתרה מכך, הספרים עצמם נותרו לרשותו המלאה עד סוף ימיו. הוא הפך לאוצר העבודות בביתו במעמד של הספרן האישי של הקיסרית.

בהזמנת קתרין, הוא נשאר בפניםפטרסבורג מאוקטובר 1773 עד מרץ 1774. במהלך תקופה זו, הוא נבחר לחבר כבוד באקדמיה למדעים בסנט פטרסבורג.

כשחזר לצרפת, הוא כתב מספר חיבורים על הכנסתה האפשרית של רוסיה לציוויליזציה האירופית. הצהרותיו הספקניות לגבי מדיניותה של קתרין עוררו את כעסה, אך הן נודעו ברוסיה לאחר מותו של הפילוסוף.

ב-1784 הוא מת בפריז בגיל 70.